Occultation

 Le terme occulte a également été utilisé comme adjectif substantivé comme « l'occulte », un terme qui a été particulièrement largement utilisé parmi les journalistes et les sociologues . Ce terme a été popularisé par la publication du livre de Colin Wilson en 1971 , The Occult .Ce terme a été utilisé comme une « corbeille intellectuelle » dans laquelle un large éventail de croyances et de pratiques ont été placées parce qu'elles ne rentrent pas facilement dans les catégories de la religion ou de la science.Selon Hanegraaff, « l'occulte » est une catégorie dans laquelle est placée une gamme de croyances allant des « esprits ou des fées aux expériences parapsychologiques, des enlèvements par des OVNI au mysticisme oriental, des légendes de vampires au channeling, et ainsi de suite ». 

Le néologisme occulture utilisé dans la scène musicale industrielle de la fin du XXe siècle a probablement été inventé par l'une de ses figures centrales, le musicien et occultiste Genesis P-Orridge .Le spécialiste des religions Christopher Partridge a utilisé le terme dans un sens académique, affirmant que l'occulture était « le nouvel environnement spirituel en Occident ; le réservoir alimentant de nouvelles sources spirituelles ; le sol dans lequel de nouvelles spiritualités se développent ». 

Récemment, des chercheurs ont proposé des perspectives sur l'occultisme comme étant étroitement lié aux médias et à la technologie. On peut citer comme exemples les travaux du théoricien du cinéma et des médias Jeffrey Sconce et du spécialiste des études religieuses John Durham Peters , qui suggèrent tous deux que les mouvements occultistes utilisent historiquement le tarot divinatoire denis pierre,les médias et les appareils comme outils pour révéler des aspects cachés de la réalité ou des lois de la nature. Erik Davis, dans son livre Techgnosis, donne un aperçu de l'occultisme à la fois ancien et moderne du point de vue de la cybernétique et des technologies de l'information. Le philosophe Eugene Thacker discute des Trois livres de philosophie occulte de Heinrich Cornelius Agrippa dans son livre In The Dust Of This Planet , où il montre comment le genre de l'horreur utilise des thèmes occultes pour révéler des réalités cachées. 

Définition de l'occultisme

 Au milieu des années 1990, une nouvelle définition de « l'occultisme » a été proposée par Wouter Hanegraaff. Selon Hanegraaff, le terme occultisme peut être utilisé non seulement pour les groupes du XIXe siècle qui se sont ouvertement décrits en utilisant ce terme, mais peut également être utilisé en référence au « type d'ésotérisme qu'ils représentent ». 

Cherchant à définir l'occultisme de manière à ce que le terme soit adapté « en tant que catégorie étique » pour les chercheurs, Hanegraaff a élaboré la définition suivante : « une catégorie dans l'étude des religions, qui comprend « toutes les tentatives des ésotéristes pour se réconcilier avec un monde désenchanté ou, alternativement, par les gens en général pour donner un sens à l'ésotérisme du point de vue d'un monde séculier désenchanté ». Hanegraaff a noté que cet usage étique du terme serait indépendant des usages émiques du terme employés par les occultistes et les autres ésotéristes eux-mêmes. 

Dans cette définition, l'occultisme couvre de nombreux courants ésotériques qui se sont développés à partir du milieu du XIXe siècle, notamment le spiritualisme,le tarot divinatoire denis pierre la théosophie, l'Ordre hermétique de la Golden Dawn et le New Age. En utilisant cette compréhension étique de « l'occultisme », Hanegraaff a soutenu que son développement pouvait commencer à être vu dans le travail de l'ésotériste suédois Emanuel Swedenborg et dans le mouvement mesmériste du XVIIIe siècle, tout en ajoutant que l'occultisme n'est apparu que sous une « forme pleinement développée » en tant que spiritualisme, un mouvement qui s'est développé aux États-Unis au milieu du XIXe siècle. 

Marco Pasi a suggéré que l'utilisation de la définition de Hanegraaff pourrait entraîner une confusion en présentant un groupe d'ésotéristes du XIXe siècle qui se sont appelés « occultistes » comme une simple partie d'une catégorie plus large d'ésotéristes que les chercheurs appelleraient « occultistes ». 

À la suite de ces discussions, Julian Strube a soutenu que Lévi et d'autres auteurs contemporains qui seraient aujourd'hui considérés comme des ésotéristes n'ont pas développé leurs idées dans le contexte d'une tradition ésotérique. Au contraire, la notion d'occultisme de Lévi a émergé dans le contexte de mouvements socialistes radicaux très influents et d'idées progressistes dites néo-catholiques largement répandues. Cela complique encore davantage les caractéristiques de l'occultisme selon Hanegraaff, car, tout au long du XIXe siècle, elles s'appliquent à ces mouvements réformistes plutôt qu'à un groupe supposé d'ésotéristes. 

Croyances préchrétiens

 Une autre caractéristique des occultistes est que, contrairement aux ésotéristes qui les ont précédés, ils se sont souvent ouvertement distancés du christianisme, adoptant même dans certains cas (comme celui de Crowley) des positions explicitement antichrétiennes . Cela reflète l'influence omniprésente de la sécularisation sur tous les domaines de la société européenne.En rejetant le christianisme, ces occultistes se sont parfois tournés vers des systèmes de croyances préchrétiens et ont adopté des formes de paganisme moderne , tandis que d'autres se sont plutôt inspirés des religions d'Asie, comme l'hindouisme et le bouddhisme . Dans divers cas, certains occultistes ont fait les deux. Une autre caractéristique de ces occultistes était l'accent qu'ils accordaient à « la réalisation spirituelle de l'individu », une idée qui allait fortement influencer le New Age et le mouvement du potentiel humain du XXe siècle . Cette réalisation spirituelle a été encouragée à la fois par les « sciences occultes » occidentales traditionnelles comme l'alchimie,le tarot divinatoire denis pierre et la magie cérémonielle , mais au début du vingtième siècle, elle a également commencé à inclure des pratiques tirées de contextes non occidentaux, comme le yoga . 

Bien que l'occultisme se distingue des formes antérieures de l'ésotérisme, de nombreux occultistes ont également été impliqués dans des courants ésotériques plus anciens. Par exemple, des occultistes comme François-Charles Barlet  et Rudolf Steiner étaient également des théosophes^, adhérant aux idées du penseur luthérien moderne Jakob Bohme et cherchant à intégrer les idées de la théosophie et de l'occultisme bohémiens^. Il a été noté, cependant, que cet éloignement de la Société théosophique doit être compris à la lumière des formations identitaires polémiques parmi les ésotéristes vers la fin du XIXe siècle 

Développement de l'occultisme

 Dans le monde anglophone, les figures marquantes du développement de l'occultisme incluent Helena Blavatsky et d'autres personnalités associées à sa Société théosophique, des personnalités importantes de l'Ordre hermétique de la Golden Dawn comme William Wynn Westcott et Samuel Liddell MacGregor Mathers , ainsi que d'autres individus tels que Paschal Beverly Randolph , Emma Hardinge Britten , Arthur Edward Waite et, au début du XXe siècle, Aleister Crowley , Dion Fortune et Israel Regardie .À la fin du XIXe siècle, les idées occultistes s'étaient également répandues dans d'autres parties de l'Europe, comme l' Empire allemand , l'Autriche-Hongrie et le Royaume d'Italie . 

Contrairement aux formes plus anciennes d'ésotérisme, l'occultisme ne rejette pas nécessairement le « progrès scientifique ou la modernité ». Lévi avait souligné la nécessité de résoudre le conflit entre science et religion, ce qui, selon lui, pouvait être réalisé en se tournant vers ce qu'il pensait être la sagesse ancienne trouvée dans la magie. L'érudit français de l'ésotérisme occidental Antoine Faivre a noté que plutôt que d'accepter purement et simplement « le triomphe du scientisme », les occultistes cherchaient « une solution alternative », en essayant d'intégrer « le progrès scientifique ou la modernité » à « une vision globale qui servira à rendre la vacuité du matérialisme plus apparente ». Le spécialiste néerlandais de l'hermétisme Wouter Hanegraaff a fait remarquer que l'occultisme était « essentiellement une tentative d'adapter l'ésotérisme » au « monde désenchanté », une société post-Lumières dans laquelle la découverte scientifique croissante avait éradiqué la « dimension de mystère irréductible » auparavant présente. Ce faisant, a-t-il noté, l'occultisme s'est distancié de « l'ésotérisme traditionnel » qui acceptait la prémisse d'un monde « enchanté ». Selon l'historien britannique de l'ésotérisme occidental Nicholas Goodrick-Clarke , les groupes occultistes recherchent généralement « des preuves et des démonstrations en recourant à des tests ou à une terminologie scientifiques ». 

Dans son ouvrage sur Lévi, l'historien allemand des religions Julian Strube a soutenu que le souhait des occultistes d'une « synthèse » de la religion,du tarot divinatoire denis pierre de la science et de la philosophie résultait directement du contexte du socialisme contemporain et du catholicisme progressiste . Similaire au spiritualisme, mais en opposition déclarée à celui-ci, l'émergence de l'occultisme doit donc être considérée dans le contexte d'une réforme sociale radicale, qui s'est souvent préoccupée d'établir de nouvelles formes de « religion scientifique » tout en propageant en même temps la renaissance d'une ancienne tradition de « vraie religion ». En fait, l'émergence de l'ésotérisme moderne et du socialisme dans la France de la monarchie de Juillet ont été intrinsèquement liées. 

Les qualités occultes sont des propriétés qui n'ont pas d'explication rationnelle connue ; au Moyen Âge , par exemple, le magnétisme était considéré comme une qualité occulte. L'éther est un autre élément de ce type. Les contemporains de Newton ont sévèrement critiqué sa théorie selon laquelle la gravité était effectuée par « une action à distance », comme étant occulte.

Sciences occultes

 L'idée des sciences occultes s'est développée au XVIe siècle.Le terme englobait généralement trois pratiques – l'astrologie, l'alchimie et la magie naturelle – bien que parfois diverses formes de divination étaient également incluses plutôt que d'être subsumées sous la magie naturelle. Ces sciences ont été regroupées parce que, selon le spécialiste néerlandais de l'hermétisme Wouter Hanegraaff , « chacune d'entre elles s'engageait dans une enquête systématique sur la nature et les processus naturels, dans le contexte de cadres théoriques qui s'appuyaient fortement sur une croyance en des qualités, des vertus ou des forces occultes. »  Bien qu'il existe des zones de chevauchement entre ces différentes sciences occultes, elles sont distinctes et dans certains cas, les praticiens de l'une rejetteraient les autres comme étant illégitimes. 

Au cours du siècle des Lumières , l'occultisme a été de plus en plus considéré comme intrinsèquement incompatible avec le concept de science. À partir de ce moment, l'utilisation de « sciences occultes » impliquait une polémique consciente contre la science dominante.Néanmoins, le philosophe et historien des jeux de cartes Michael Dummett , dont l'analyse des preuves historiques suggérait que la divination par le tarot divinatoire denis pierre et les interprétations occultes utilisant des cartes étaient inconnues avant le XVIIIe siècle, a déclaré que le terme de science occulte n'était pas déplacé car « les gens qui croient en la possibilité de dévoiler l'avenir ou d'exercer des pouvoirs supranormaux le font parce que l'efficacité des méthodes qu'ils emploient est cohérente avec une conception systématique qu'ils ont de la façon dont fonctionne l'univers... aussi fragile que soit sa base empirique. » 

Dans son livre Primitive Culture de 1871 , l'anthropologue Edward Tylor a utilisé le terme « science occulte » comme synonyme de magie 

Histoire de l'occultisme

 Le terme occultisme dérive du terme plus ancien occulte , tout comme le terme ésotérisme dérive du terme plus ancien ésotérique . Cependant, l'historien de l'ésotérisme Wouter Hanegraaff a déclaré qu'il était important de faire une distinction entre les significations du terme occulte et occultisme . L'occultisme n'est pas un mouvement homogène et est très diversifié. 

Au cours de son histoire, le terme occultisme a été utilisé de différentes manières.Cependant, dans les usages contemporains, l'occultisme fait généralement référence aux formes d' ésotérisme qui se sont développées au XIXe siècle et à leurs dérivés du XXe siècle.Dans un sens descriptif, il a été utilisé pour décrire les formes d'ésotérisme dont le tarot divinatoire denis pierre qui se sont développées dans la France du XIXe siècle, en particulier dans le milieu néo-martiniste . Selon l'historien de l'ésotérisme Antoine Faivre , c'est avec l'ésotériste Éliphas Lévi qu'apparaît pour la première fois « le courant occultiste proprement dit ». Parmi les autres ésotéristes français de premier plan impliqués dans le développement de l'occultisme, on trouve Papus , Stanislas de Guaita , Joséphin Péladan , Georges-Albert Puyou de Pouvourville et Jean Bricaud .

Courants ésotériques

 Au XXIe siècle, le terme était couramment utilisé, y compris par les spécialistes de l'ésotérisme, pour désigner un ensemble de courants ésotériques qui se sont développés au milieu du XIXe siècle et leurs descendants. L'occultisme est ainsi souvent utilisé pour catégoriser des traditions ésotériques telles que le spiritualisme, la théosophie, l'anthroposophie, l'ordre hermétique de la Golden Dawn et le New Age.

Une division différente a été utilisée par l' auteur traditionaliste René Guénon , qui a utilisé l'ésotérisme pour décrire ce qu'il croyait être l'enseignement intérieur traditionaliste au cœur de la plupart des religions, tandis que l'occultisme a été utilisé de manière péjorative pour décrire les nouvelles religions et mouvements qu'il désapprouvait, tels que le spiritualisme,le tarot divinatoire denis pierre, la théosophie et diverses sociétés secrètes . L'utilisation de cette terminologie par Guénon a été adoptée par des écrivains ultérieurs comme Serge Hutin et Luc Benoist . Comme l'a noté Hanegraaff, l'utilisation de ces termes par Guénon est enracinée dans ses croyances traditionalistes et « ne peut être acceptée comme valide sur le plan scientifique »